讀書(shū)心得體會(huì)文章怎么寫(xiě)（精選8篇）

【第1篇】讀書(shū)心得體會(huì)文章怎么寫(xiě)1350字

讀書(shū)心得體會(huì)文章。

個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。

一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。

二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野

書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。 從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。

所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展!

【第2篇】細(xì)節(jié)決定成敗讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)2100字

汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)中說(shuō)“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事，瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮、但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)”。

細(xì)節(jié)是什么呢?我們理解為一種有長(zhǎng)期準(zhǔn)備的、積淀的，從而獲得的機(jī)遇，細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣，是一種眼光，更是一種智慧，對(duì)于辦學(xué)者，細(xì)節(jié)關(guān)系著學(xué)校的方方面面，林林總總。

一、學(xué)校的管理

學(xué)校的管理，一個(gè)學(xué)校在做，另外的學(xué)校也在做，只是做出來(lái)的效果不一樣，這是為什么呢?首先，搞好學(xué)校管理，校長(zhǎng)一定要有思想、有理念，學(xué)校管理才有特色、有成績(jī)，一個(gè)沒(méi)有思想、缺乏理念尤其是先進(jìn)理念的校長(zhǎng)顯然是不可能有良好管理效果的。其次，要強(qiáng)調(diào)制度管理，在此基礎(chǔ)上逐步升華到科學(xué)管理、文化管理的高級(jí)層次上。制度管理是保證基本規(guī)范、規(guī)則和規(guī)矩落實(shí)到位的基本手段。只有良好制度管理的學(xué)校才有科學(xué)、文化管理的發(fā)展。再次，要以“人文關(guān)懷”為靈魂，“潛心服務(wù)”為核心，落實(shí)”“嚴(yán)細(xì)管理”。歸根結(jié)底，學(xué)校的管理基本大同小異，關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)的落實(shí)問(wèn)題上，什么是抓大放小?學(xué)校的事是沒(méi)大沒(méi)小的。田莊中學(xué)在辦學(xué)條件上、文化立校理念上，教學(xué)質(zhì)量上三大困難面前，從解決領(lǐng)導(dǎo)班子的作風(fēng)開(kāi)始，關(guān)注教師發(fā)展、改善辦公條件、逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化校園，實(shí)現(xiàn)管理的高效和辦學(xué)質(zhì)量的大幅提高，始終注重抓細(xì)節(jié)、抓落實(shí)。

“什么是管理?管理就是帶頭干實(shí)事”。“管理就是要把握宏觀，觀察微觀，直面難關(guān)”。管理也好，特色也好，不難看出，就是細(xì)節(jié)落實(shí)得好。沒(méi)有哪一所學(xué)校的辦學(xué)和管理能夠離開(kāi)細(xì)節(jié)的落實(shí)到位。細(xì)節(jié)上的功夫，決定著完成的質(zhì)量。看不到細(xì)節(jié)的學(xué)校管理者，往往是不會(huì)成功的，而只能成為夸夸其談的說(shuō)教者。無(wú)疑，作為學(xué)校工作領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、服務(wù)者的校長(zhǎng)，更要有管理上細(xì)中見(jiàn)精的功夫，小中見(jiàn)大的智慧，偉大與平凡的辯證胸懷，樹(shù)立凡事無(wú)小事的思想，簡(jiǎn)單不等于容易的觀念。工作中既要有高贍遠(yuǎn)矚的眼光，更要有細(xì)枝末節(jié)的心眼，密切關(guān)注和思考細(xì)節(jié)的落實(shí)。只有這樣，才能把工作做好、做強(qiáng)、真正做出成績(jī)來(lái)。

二、教師發(fā)展

學(xué)校管理的目的是什么?是質(zhì)量?是規(guī)范?是效益?我們認(rèn)為學(xué)校管理的落腳點(diǎn)是發(fā)展，是師生和學(xué)校的發(fā)展，沒(méi)有了人的發(fā)展(師生)和學(xué)校的發(fā)展談什么都是無(wú)意義的。在學(xué)校，尤其是教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展對(duì)于學(xué)生，學(xué)校的發(fā)展上著十分重要的作用。 南開(kāi)區(qū)教育局的一些培訓(xùn)模式與我區(qū)的大同小異，無(wú)高低之分，但有特色之別。

1、培訓(xùn)模式的多樣化：“名校長(zhǎng)”、“名教師”、“崗前培訓(xùn)”、“優(yōu)秀中青年教師評(píng)比”、“一把手研討會(huì)”、“青年教師定期學(xué)習(xí)會(huì)”等。樹(shù)立“今天的教育，是明天的素質(zhì)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)思想和先進(jìn)理念，培養(yǎng)教師干部的能力，人品、人氣、大胸懷，大氣度，大境界，把多元化的培訓(xùn)模式制度化、常規(guī)化、形成了一套比較完整的干部教師培訓(xùn)體系。

2、培訓(xùn)方式的主題化：幾乎所有的學(xué)校，在教師隊(duì)伍的建設(shè)中，都以“課程改革，實(shí)施素質(zhì)教育”為主題培養(yǎng)、培訓(xùn)教師的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。“以課帶研、以研帶訓(xùn)、研訓(xùn)結(jié)合”的培訓(xùn)主題，堅(jiān)持開(kāi)展教師專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)的“三格”課：即年青教師的“合格”成長(zhǎng)課、中青年教師的“升格”實(shí)踐課和骨干教師的“風(fēng)格”展示課。

3、培訓(xùn)內(nèi)容的校本化：教師的發(fā)展，就其實(shí)質(zhì)是綜合素質(zhì)的提升、專(zhuān)業(yè)水平的提高、工作能力的增強(qiáng)。校本化的教師隊(duì)伍培訓(xùn)，可以依據(jù)各學(xué)校的實(shí)際情況針對(duì)性地進(jìn)行，有利于增強(qiáng)培訓(xùn)的實(shí)效性。開(kāi)展“遇事培訓(xùn)”模式，我認(rèn)為有時(shí)候遇到事培訓(xùn)更有效。如對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子的培訓(xùn)就以“待人用心用情、處事一碗水端平”為主題，重塑領(lǐng)導(dǎo)班子形象。對(duì)教師的校本培訓(xùn)他們就以“感動(dòng)田中的人物”為主題每期給教師布置作業(yè)，從而增強(qiáng)教師的責(zé)任心和使命感，增強(qiáng)學(xué)校教師的情感意識(shí)。

樹(shù)立先進(jìn)的辦學(xué)理念，掌握科學(xué)的管理手段，落實(shí)規(guī)范的辦學(xué)行為，推動(dòng)學(xué)校的全面工作向前發(fā)展才是我們的主要目的。盡管辦學(xué)和管理過(guò)程中存在許許多多的問(wèn)題和困惑，但我們始終堅(jiān)信一個(gè)真理：辦法總比困難多。

三、今后做法：

1、理清思路，輕裝上陣

明確學(xué)校的辦學(xué)思想，辦學(xué)理念，把它變成全校教職工的共同思想，在有共同理想的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一心，在有目標(biāo)明確的前提下苦于實(shí)干。放下思想的包袱，注重行動(dòng)的細(xì)節(jié)，用心做好事。

2、別忘了自己是誰(shuí)?校長(zhǎng)是什么?校長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)者，管理者，引領(lǐng)者，更是服務(wù)者，隨時(shí)隨地記住自己肩上的職責(zé)，承擔(dān)的責(zé)任，為師生服務(wù)，為事業(yè)奉獻(xiàn)。

3、別以為自己是誰(shuí)?校長(zhǎng)要低下身來(lái)靠近師生，多了解他們的需求，疾苦和意見(jiàn)，弄清楚校長(zhǎng)不是官，而是師生中的一員、一個(gè)能與師生同甘共苦的組織者、貼心人。

4、凝心靜氣做教育：凝心靜氣才能沉下心來(lái)，思考教育，體味教育的規(guī)律，凝心靜氣才能少一些浮燥和功利，才能把教育當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。

5、心平氣和干工作：凡事冷靜、三思而后行，工作中難免有這樣或那樣的困難和問(wèn)題，切莫生氣浮燥，對(duì)人對(duì)事要有大氣度、大胸懷、高境界和長(zhǎng)眼光，工作中有竟?fàn)幎晃└?jìng)爭(zhēng)。

6、關(guān)注細(xì)節(jié)，注重落實(shí)：同樣的工作，一個(gè)人在做，另外的人也在做，但做的效果卻千差萬(wàn)別，那是因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候忽略了細(xì)節(jié)上的問(wèn)題，或者在細(xì)節(jié)上沒(méi)有落實(shí)到位。辦學(xué)和管理的關(guān)鍵就在這里，誰(shuí)是細(xì)節(jié)的關(guān)注者和實(shí)踐者，誰(shuí)就會(huì)收獲成功。

【第3篇】動(dòng)物莊園讀書(shū)心得感悟范文怎么寫(xiě)950字

動(dòng)物莊園，這是我花了7天時(shí)間，帶大家共讀的一本書(shū)，印象深刻，意義非凡!

拿破侖：這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時(shí)別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開(kāi)始很渺小，但會(huì)越滾越大!可是很不幸，在越滾越大的同時(shí)它也越滾越遠(yuǎn)了!

斯奎拉：名字譯為尖叫者，說(shuō)明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音!沒(méi)錯(cuò)!動(dòng)物莊園的是非黑白也全通過(guò)它口落定!

還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時(shí)代!但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。

馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對(duì)民主平等沒(méi)有什么興趣。只要生活的體面光鮮(綬帶→虛榮)，處處嘗到甜頭不費(fèi)勁(糖→物欲)，它甘愿為奴(被摸鼻子)!

羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無(wú)知大眾，典型的統(tǒng)治階級(jí)的“復(fù)讀機(jī)”“揚(yáng)聲器”;狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊(duì)，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。

還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語(yǔ)本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切!

我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時(shí)候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類(lèi)，解放所有動(dòng)物!克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類(lèi)的反擊!勝利果實(shí)是它們共同捍衛(wèi)的!盡管它們的側(cè)重點(diǎn)并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實(shí)民主方針的實(shí)事，制定戒律和旗幟、成立各種動(dòng)物委員會(huì)、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)解放生產(chǎn)力的風(fēng)車(chē)等……

我并不覺(jué)得拿破侖惡劣無(wú)恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因?yàn)闄?quán)力非常可怕具有魔力，只能獨(dú)攬不容分享!一旦碰觸面目全非!它會(huì)改變一切!

記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好!可是朱祁鈺坐上了那個(gè)位置，皇權(quán)加身，號(hào)令天下!他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚!他再不是那個(gè)好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門(mén)收?qǐng)?

拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動(dòng)物立場(chǎng)，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋(píng)果的歸屬它也有份!

【第4篇】有關(guān)笑貓日記的讀書(shū)心得怎么寫(xiě)550字

笑貓日記之櫻桃溝的春天今天我終于把楊紅櫻寫(xiě)的笑貓日記之櫻桃溝的春天給看完了，之后讓我受益匪淺。在笑貓的帶領(lǐng)下我慢慢走進(jìn)了山里的世界。和它們一起分享快樂(lè)，一起承擔(dān)痛苦，和他們一起喜怒哀樂(lè)。

在笑貓的日記中刻畫(huà)了許多性格鮮明的人物，比如：勤勞的馬小跳爺爺;慈眉善目的馬小跳奶奶;有著崇高夢(mèng)想的豬——黑旋風(fēng);溫柔美麗的的鄭美麗，還有忠心耿耿，無(wú)怨無(wú)悔的母白鵝，等等。這么多性格不一的人物中你更喜歡哪一個(gè)呢?要我說(shuō)我呢，還是最喜歡黑旋風(fēng)了，它為了自己的夢(mèng)想——飛，一次次跌倒，一次次失敗，但它沒(méi)有氣餒，最后經(jīng)過(guò)小非洲他們的幫助下終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，在村子的天空中飛來(lái)飛去。我想，那時(shí)黑旋風(fēng)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候一定很自豪吧，多令人羨慕呀。看看我自己，為什么我沒(méi)實(shí)現(xiàn)自己的愿望呢?一定是因?yàn)槲易约禾吕щy了，自己不能踢開(kāi)夢(mèng)想之路的小石頭，而氣餒，灰心，這樣怎么能讓夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)呢?一只平平凡凡的豬都能解決的事，我怎么可能不行呢，難道我還不如一只豬嗎?

看了這本書(shū)后我終于找到不能實(shí)現(xiàn)自己愿望的罪魁禍?zhǔn)住懬印Ｎ蚁露Q心一定要昂起頭來(lái)克服夢(mèng)想之路的困難，慢慢走向成功。

最后我真誠(chéng)的提醒大家一定要勇敢的克服困難這樣你才能獲得成功!

【第5篇】?jī)?yōu)秀教師讀書(shū)心得有感范本怎么寫(xiě)500字

媽媽給我買(mǎi)了本書(shū)，題目是《愛(ài)的教育》。我用3天的時(shí)間讀完了整本書(shū)。

這本書(shū)是教育人們?cè)鯓幼鋈说暮脮?shū)，內(nèi)容是采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞。里面有許多小伙伴，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但安利柯從不計(jì)較，與他們玩得很開(kāi)心，并從快樂(lè)中得到了教育。

書(shū)中的小人物我都很喜歡，比如仗義善良的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的代洛西、堅(jiān)強(qiáng)勤奮的斯代第、滑稽的小石匠、雜貨店老板的兒子卡羅非和有著非凡毅力與感人孝心的小鐵匠玻萊克西……寫(xiě)的都是長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，教育我們要永遠(yuǎn)有一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難。

我非常喜歡那篇《新老師》，尤其是新老師說(shuō)的那段話：“我愛(ài)你們，希望你們也喜歡我!我不愿意責(zé)備和懲罰你們當(dāng)中的任何人，也相信你們會(huì)讓我感到欣慰，我會(huì)因?yàn)橛心銈冞@些學(xué)生而驕傲!”我希望自己也能遇上像書(shū)中那樣有愛(ài)心的老師。

讀完這本書(shū)后，我感覺(jué)自己沉浸在愛(ài)的海洋中。愛(ài)是黑暗中的一束陽(yáng)光，只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。

【第6篇】孫子兵法讀書(shū)心得名著感悟怎么寫(xiě)5150字

《孫子兵法》讀書(shū)心得名著感悟1

孫子曰：兵者，國(guó)家大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

《孫子兵法》剛開(kāi)篇就把戰(zhàn)爭(zhēng)與生死之地、存亡之道連系起來(lái)，將戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子的這句話，是勝負(fù)條件中最重要的五項(xiàng)，正因?yàn)檫@樣，孫子在以三萬(wàn)吳軍對(duì)一百萬(wàn)楚軍才會(huì)五戰(zhàn)五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。

而他也說(shuō)過(guò)，人多不一定就力量大，還要精，就好比拔河比賽，你以一百個(gè)小朋友對(duì)戰(zhàn)十個(gè)大力士，你覺(jué)的有勝算嗎?

百戰(zhàn)百勝，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界，真正做到的軍隊(duì)，它將無(wú)仗可打，因?yàn)檎l(shuí)都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對(duì)手，他會(huì)增強(qiáng)自已的實(shí)力再向你挑戰(zhàn)，你第二次戰(zhàn)勝他，他會(huì)有所畏懼，不過(guò)還會(huì)向你挑戰(zhàn)，你第三次戰(zhàn)勝他，他會(huì)對(duì)你很害怕，對(duì)陣多個(gè)對(duì)手，勝百場(chǎng)，談何容易。

戰(zhàn)場(chǎng)上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對(duì)他們來(lái)說(shuō)糧食是重中之重，因此就有了大軍末動(dòng)，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊(duì)從沒(méi)被搶過(guò)糧。

孫子兵法，威震世界，他無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，都是圣經(jīng)。

《孫子兵法》讀書(shū)心得名著感悟2

略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺(jué)得云里霧里，不知其精妙之處何在。《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長(zhǎng)卿，他對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢(shì)、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭(zhēng)、虛實(shí)、作戰(zhàn)、始計(jì)、用間、火攻、九地、地形。

《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成，給后代的我們留下一大筆財(cái)富。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng)，要分勝負(fù)，考場(chǎng)，要分輸贏;官場(chǎng)，要論升降;職場(chǎng)，要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭(zhēng)奪。就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì)像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中，有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。

孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。

1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。

強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上。說(shuō)明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對(duì)付。如果只是有勇無(wú)謀，那么只會(huì)是杯具。古有項(xiàng)羽對(duì)劉邦，赤壁之戰(zhàn)，都是以弱勝?gòu)?qiáng)的鮮明例子。

2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。

即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

3、“智者之慮，必雜于利害”。

《孫子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。”兩軍相爭(zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。

《孫子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫。“見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。

文章里說(shuō)過(guò)“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是民心。“天”、“地”則強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”指的是作戰(zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò)，還需要我們?cè)诮窈蟮娜兆永镒屑?xì)揣摩。

《孫子兵法》讀書(shū)心得名著感悟3

很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí)，《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的。《孫子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”，這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過(guò)swto的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說(shuō)的 “五事七計(jì)”，這才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開(kāi)明的政治，是否得到人民的支持，是否占據(jù)了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴(yán)明的治軍，是否賞罰分明，是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國(guó)人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對(duì)最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì)，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對(duì)地形地勢(shì)都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無(wú)數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。

同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì)求神問(wèn)卜辯吉兇，《孫子兵法》對(duì)這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信，這些勝負(fù)因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟(jì)，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都需要消耗大量的資源，對(duì)國(guó)家是不利的，所謂戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，我能看出其對(duì)于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的，就像尊無(wú)說(shuō)的：“亂了才會(huì)想去整治，膽怯了才會(huì)變得勇敢，弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)。”

《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對(duì)于中國(guó)人民有著深刻的影響，對(duì)我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。

《孫子兵法》讀書(shū)心得名著感悟4

讀了《孫子兵法》這本書(shū)。從中的兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點(diǎn)：一是戰(zhàn)爭(zhēng)與計(jì)謀的重要性;二是戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的必要條件。 《孫子兵法》的精髓是慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)觀，宣揚(yáng)“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)在仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性更大，若想在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須要讓自己的國(guó)家各項(xiàng)實(shí)力變得更大，同時(shí)運(yùn)用外交手段，以起到武力威懾，不戰(zhàn)而勝的作用。

閑假日時(shí)看了《孫子兵法》這本書(shū)，對(duì)原文我?guī)缀跏强床欢?jīng)過(guò)譯文的解釋?zhuān)仓荒芩闶撬贫嵌?

《孫子兵法》讀書(shū)心得名著感悟5

“孫子曰：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。

在如今，世界上許多國(guó)家都支持和平，同時(shí)，也有許多國(guó)家處于無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作。這部書(shū)被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作。該書(shū)雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見(jiàn)《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書(shū)中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來(lái)迷惑對(duì)方的學(xué)問(wèn)，告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無(wú)遺，戰(zhàn)略便會(huì)被敵方瓦解，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實(shí)力保護(hù)起來(lái)，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候，便能夠發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。

善偽固然好，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子說(shuō)到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上，也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠(chéng)，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī)，在改革開(kāi)放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī)，借巨款購(gòu)買(mǎi)了很多地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購(gòu)買(mǎi)地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見(jiàn)一斑。

《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書(shū)中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)。《孫子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來(lái)的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來(lái)更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過(guò)上完美生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國(guó)所提倡的。“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”，他將兵書(shū)的精神寫(xiě)于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書(shū)得以流芳百世，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國(guó)家遇到危難之時(shí)，能夠貢獻(xiàn)自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。

【第7篇】中華上下五千年讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)450字

時(shí)間微逝，書(shū)頁(yè)在指尖不斷輕舞，不覺(jué)之中，我讀完了《上下五千年》這本書(shū)，讓我受益匪淺。

這本書(shū)從盤(pán)古開(kāi)天辟地到中日黃海戰(zhàn)爭(zhēng)都有著詳細(xì)的記載，里面一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，都讓我驚嘆不已!中國(guó)的歷史悠久，書(shū)中有許多可歌可泣的歷史人物，有精忠報(bào)國(guó)的岳飛;臥薪嘗膽的越王勾踐;神機(jī)妙算的諸葛亮;虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐……

1839年是中國(guó)歷史上，值得紀(jì)念的日子。因?yàn)椋谶@一天，震驚中外的虎門(mén)銷(xiāo)煙開(kāi)始了，銷(xiāo)煙整整持續(xù)了23天，二百多斤鴉片化為渣，隨著潮水卷進(jìn)了咆哮的大海之中。林則徐他要向全世界表明，中國(guó)人民是不可欺侮的。

除了林則徐這一偉大的人物讓我敬佩。還有一位，她成為了中國(guó)歷史上唯一登上皇帝寶座的女性。她就是女皇武則天。她有一般人沒(méi)有的胸襟肚量。當(dāng)時(shí)，駱賓王反對(duì)她當(dāng)皇帝，寫(xiě)了一篇文采飛揚(yáng)、膾炙人口的檄文，武則天她不僅沒(méi)有生氣，她反而認(rèn)為朝廷沒(méi)能任用駱賓王。武則天她還機(jī)智勇敢，對(duì)于一些國(guó)家大事，她總能理得僅僅有條……

《上下五千年》這本書(shū)，讓我領(lǐng)略了博大精深的文化，體會(huì)了驚心動(dòng)魄的瞬間，真讓我贊嘆不已。

【第8篇】2025年簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)心得優(yōu)秀范文怎么寫(xiě)850字

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)感情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的用心進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

在我的心目中，《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱螅瑢W(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見(jiàn)，是最令人敬佩的。簡(jiǎn)愛(ài)的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說(shuō)是不幸的，但是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都不會(huì)感到恐懼。

她從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵她，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，主人公是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。她用內(nèi)心的強(qiáng)大戰(zhàn)勝了她的表弟身軀的強(qiáng)壯。

書(shū)中說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們必須要狠狠地回?fù)簟！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰稹⒆灾厥亲鋈说淖钇鸫a的要求。

但是海倫彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺(jué)得海倫的這些話在我們看來(lái)是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無(wú)需去評(píng)價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的事物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中必須會(huì)充滿陽(yáng)光。