古代五音，宮，商，角，徵，羽，是什么意思
貢山角的羽毛收藏是指中國傳統的五聲音階風格。
五聲音階是由五個音而不是七個音組成的一種音型。
五音風格廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并在此基礎上形成了中國民族模式的多種變化和完整的音樂理論體系。因此，五音曲風雖然在很多國家和地區的傳統音樂中都可以找到，但往往被稱為“中國調式”或“民族調式”。
中國古代音樂五音點名的外延不可能與西方音樂中的“多、遂、密、所、拉”等名稱相同，但“和、斯、乙、尺、工”是唐代使用的。古代有“工、商、焦、鄭、禹”的說法。
因此，如果我們稍微注意一下，正宗的中國古樂并沒有“發”和“斯”兩個唱名。
比如現在還時不時聽到的江南小調《茉莉花》，就是古歌之一。如果整首歌都是點名哼唱，只有“多、遂、密、所、拉”，卻沒有“法、”的音符，岳飛詞中的《滿江紅》也是如此。
中國傳統音樂理論從“聲”“律”“聲”等不同角度揭示了現代“音階”概念的內涵。
在傳統的民族調式中，常用的主調有五種，分別是工、上、焦、正、郁，相當于現在第一個調中的“做、再、咪、sol、啦”，稱為五聲音階。
“五音”一詞最早出現在《周禮春官》:“五音皆用，羽采于工商之角。
”而“五音”最早見于《孟子離婁上》:“沒有六律就不能糾正五音。
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“宮商角徵羽”是什么意思？
宮、上、角、正、宇是古代音樂的五個音調，它們都有對應的音調。“宮為王，商為臣，郊為民，鄭為事，禹為事”。
后人甚至把宮、商、郊、正、禹五音與春、夏、秋、冬、中五時的金木水火土五行一一對應。
貢山角的羽征分別對應12356，全國模式沒有4和7，但有兩個調變，即征變和宮變。
最早的“公上教正輿”名稱，發現于2600多年前的春秋時期。《管子地員篇》年，有一種通過數學運算得出“工、商、焦、正、郁”五音的科學方法，這就是中國音樂史上著名的“三分盈虧法”。
一些研究者說它來自古代天文學，也就是二十八顆恒星的名字。比如“宮”來自于二十八星環繞的中央——宮，其他四聲來自不同的星名。這就是“天文理論”。
但也有研究者說它來源于古人馴化的畜禽，說古代“牛、馬、雉雞、豬、羊”五個字的讀音與“宮、商、角、征、羽”相近，是“畜禽論”。有研究者說：它們來自遠古氏族的圖騰，這就是圖騰理論；古樂書《樂記》中有云：宮為王，商為臣，角為民，征為物，羽為物。
據說宮音代表君主，商音代表全體人民。
無論是“天文論”、“畜禽論”、“圖騰論”還是“君臣論”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層神秘、質樸或封建倫理的色彩，表達了中華先民不同的音樂觀念。
延伸數據《律歷志》提到“宮、中、中占據中央廣場，歌唱以生生為四聲徑。
公事，章也，事成事。
角，觸也，陽氣，萬物觸地而生。
征，志君也，萬物大盛范志君也。
羽，余也，物聚萃之于余。
“這意味著宮殿的聲音又厚又渾。
長此以往；生意在高昌聽來響亮，蠢蠢欲動，講和；號角和諧而不狂暴，濕潤而不枯萎，標志尖銳而干燥。
比如火的聲音；羽毛清晰鋒利光滑，條條光滑。
古樂書《樂記》中說宮為王，商為臣，角為民，征為薄
即鑼等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，號等于5(Sol)，羽等于6(La)。
宮上角正輿》五音是中國古代音樂的基本音階，與西方不同。
如果與西方音樂的七個音階相比，中國古代音樂的“五音”相當于do、re、mi、sol和la，沒有半音上行的“fa”和“ti”。
當然，中國古代音樂的五音點名不能與西方音樂的“多、來、密、所、拉”名稱相同，但“和、斯、乙、尺、工”是唐代使用的。古時候用的是“公、商、交、鄭、禹”。
所以，稍加留意，真正的中國古樂中并沒有“發”和“體”兩種音階。
比如現在還時不時聽到的江南小調《茉莉花》，就是古歌之一。如果整首歌都是點名哼唱，只有“多、來、密、所、拉”，沒有“發、拉”。著名的古歌和岳飛的《滿江紅》是一樣的。
